Священные писания религий мира

   Священные писания появлялись на Земле с незапамятных времён. Их возникновение было связано с редчайшими случаями прихода в наш мир пророков и святых, которые несли широким народным массам свет духовной мудрости и душевного утешения. Горизонты видения и осознания людей, определяющие мотивацию их действий, ограничены уровнем их личностной (духовной) самореализации, имеющей множество ступеней в зависимости от степени сублимации сознания. Восточные религии постулируют не только реинкарнацию (перевоплощение) души, но и параллельное существование упорядоченного множества миров, в котором наш мир, согласно воззрениям, например, индуизма и китайской философии, находится на уровне низшего из 7 райских миров (под которыми, в свою очередь, расположены 7 адских). Каждый из миров имеет свои ограничения – выделяемые лимиты благости, мерность пространства и другие свойства, что в решающей степени определяет характер населяющих их существ. Изредка попадающие в наш мир существа наивысших райских миров – пророки и святые – всегда испытывали сострадание к захваченным сансарой землянам и пытались помочь им избежать страданий, указывая своими проповедями и деяниями путь к прекращению страданий через изменение мировосприятия, приближая мировоззрение людей к истинной картине мира через исправление узколобых и ограниченных представлений. Своими притчами они раскрывали и показывали неизбежную далёкую перспективу, способствуя расширению сознания людей и выводу его за пределы стремления к сиюминутной алчной выгоде в ущерб не только окружающим, но и своему же будущему, пусть и неосознаваемому сейчас (учение о карме на Востоке).

   Записанные очевидцами высказывания святых и пророков наряду с их жизнеописаниями и составили основные священные писания человечества. Если бы святых личностей на Земле было столько, что каждый человек всегда имел бы возможность спросить у них совета и обратиться к ним за помощью, надобности в священных писаниях не было бы вовсе. Но поскольку святые личности – существа наивысших райских миров – всегда являлись среди землян крайне редко, и поскольку многие их высказывания носили общефилософский характер и были полезны для множества людей во все времена, эти жемчужины мудрости представляли огромную ценность, и поэтому многие очевидцы стремились записать их, дабы сохранить для потомков. Стоит отметить, что, например, помимо 4 евангелий, признанных Ватиканом каноническими, до нас дошло ещё более 50 евангелий (жизнеописаний Иисуса Христа, сделанных очевидцами или теми, кто записал их со слов очевидцев), позднее объявленных правящей верхушкой клериков апокрифами (древними текстами с неопределённой степенью достоверности) или даже ересью в соответствии с их нуждами. Так стали появляться религиозные догмы. Кстати, сам Новый Завет формировался постепенно, отличаясь в различные эпохи, и он отличается до сих пор в разных странах и даже в разных редакциях различных направлений христианства в одной и той же стране на одном и том же языке, или даже в разных изданиях одного и того же направления христианства или православия.

   В древности не существовало звуко- и видеозаписывающего оборудования, и дошедшие до нас священные тексты – это пересказ обычных людей, который к тому же много раз переписывался и переводился в течение двух тысячелетий по мере видоизменения языков с одного диалекта или даже языка на другой (например, история про верблюда и игольные уши), особенно меняясь в первые века становления христианства, когда канон ещё не был сформирован, причём его формирование – это отдельная песня. Например, чего только стоит более поздняя непоследовательная история с иконоборчеством (754, 813 гг.) и борьбы с иконоборчеством (787, 843 гг.). Все записанные высказывания и поступки пророков, даже казалось бы противоречащие друг другу (так как они были сказаны и сделаны всякий раз с учётом уровня понимания тех, к кому они относились; например, сравните Ин.15:12 и Ин.2:15), с тех пор стали не подлежащими сомнению и истиной в последней инстанции. Что, в общем-то, не мешает толковать их в удобную каждому сторону (например, здесь). Да и поступать, в общем-то, тоже, что бы там ни сказал людям Иисус ("Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди")...

   Религиозные догмы хороши для людей, находящихся на определённой "промежуточной" ступени личностного роста, так как помогают им отличать добро от зла в тех случаях, когда это неочевидно для них самих, и тем самым ускорять свой эволюционный рост благодаря избеганию греха. Но застывшие раз и навсегда отдельные догмы не могут описывать абсолютно правильно все возможные жизненные ситуации, и в этом они проигрывают непосредственному осознанию добра и зла проницательными личностями. Давая возможность поступать праведно в большинстве обычных ситуаций, догмы иногда становятся бесполезными или даже вредными в сложных и неоднозначных случаях, требующих тонкого понимания происходящего и учёта на первый взгляд неприметных факторов.

   Здесь следует заметить, что ни Иисус Христос, ни Будда, как и большинство других пророков, не записали лично ни одного слова, так как их поучения всегда давались в контексте складывавшихся обстоятельств для тех или иных людей определённого народа в текущий момент соответствующего исторического времени, и то, что хорошо в одном случае, не всегда может быть хорошо в другом. При этом догмат современного христианства был заложен в основном (14+ новозаветных текстов из 27) Павлом-Савлом (не входившим в число 12 ближайших учеников-апостолов Иисуса), бывшим врагом Иисуса и Его учеников (Деян.26:10-11), затем утверждён победой епископов-хозяйственников над харизматиками-гностиками (последователями Марии Магдалины), а впоследствии отредактирован многочисленными вселенскими соборами в нашем самом низшем из райских миров с соответствующими для него лимитами благости, населением и баями всех мастей. Остаётся только гадать, как выглядел бы Новый Завет, если бы он был написан, например, Марией Магдалиной...

   Послания, вырванные в той или иной мере из контекста и обстоятельств, лишённые энергетики произносивших их пророков путём выхолащивания их до письменного вербального уровня, на котором не передаются ни интонация, ни эмоции, и уж тем более не передаётся духовное состояние пророка в момент их произнесения, уже не оказывают того влияния, которое они могли оказывать на очевидцев, к которым обращались пророки в своих проповедях. В одном из романов Пелевина об этом сказано так: "Останутся мёртвые корки слов, а ты будешь думать, что в них по-прежнему что-то завёрнуто. Так считают все люди. Они всерьёз верят, что у них есть духовные сокровища и священные тексты". И это ещё не считая вполне возможного искажения писаний несовершенными людьми при подборе и компиляции текстов, переписывании и переводе...

   Примечательно, что более поздние пророки, которые имели возможность увидеть то, что сталось со священными писаниями в результате рьяных усилий многочисленных заинтересованных деятелей от религии, изменили свою точку зрения на вопрос о записи своих посланий и откровений. Так, весь Коран был записан под диктовку Мухаммеда, который особо настаивал на том, что учение было передано от Бога в неискажённом виде (Коран 6:38 "Мы ничего не упустили из Книги", 4:82 "Не будь он от Аллаха, в нём много бы нашлось противоречий"). Также и в самой поздней из массовых религий – сикхизме (пятая в мире по численности) – во времена пятого сикхского гуру Арджана Дева была составлена священная книга "Ади Грантх", которую десятый сикхский гуру Гобинд Сингх объявил своим преемником под названием "Гуру Грантх Сахиб" (Гуру Писание-Мастер). Сикхизм возник в среде индуизма и ислама, почерпнув у ислама абсолютное единобожие (никакие божества, демоны и духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения), а у индуизма – медитацию, сделав её при этом главной формой поклонения Богу.

© 2010-2018, http://scripture.ru

Тексты книг и статей, находящиеся на этом сайте, предназначены только для ознакомительного чтения.
Запрещено любое использование этих текстов в коммерческих целях сторонними лицами, все права на книги принадлежат издателям и авторам.

Кнопка 88x31 сайта scripture.ru: